هيمو

( دى  كوسه )  زمان منذ مائة عام أو أكثر كانت منطقة ساحل روض الفرج على النيل يأتى إليها المراكب الشراعية الكبيرة من الوجه القبلى محمله بالقلل وزلع العسل الاسود وبعض الزلع الفارغة وجميعها مصنوعة من الفخار من قنا ونجع حمادى ومحافظات أخرى . ومن الوجه البحرى كانت المراكب محمله بالخضروات والفاكهة من كل محافظات   الوجه البحرى . وكان هذا الميناء على النيل قريب جدا من سوق الجملة للخضار والفاكهة فى روض الفرج الذى يوزع منه الخضار ألى جميع أنحاء القاهرة. وعندما تأتى مركب محمله بالخضار يبدأ الحمالون فى نقل الخضار من المركب إلى خارجه ، وعندما يكون بداخل الحمل كوسه ينطلق لسان الحمالين باعلى صوت ( دى كوسة ) فيخرجونها اولا ، لأن الكوسة هى صنف كثير العطب ويمكن أن تتحول إلى ماء بعد قليل من الوقت أو إذا وقف عليها أحد ، لذلك ينادى الحمالون الكوسة اولا ثم باقى الخضار فيخرج حمل الكوسة اولا رغم أنف باقى الخضار أو الفاكهة .. وهكذا انتشرت كلمة (دى كوسة ) . ومنذ ذلك الحين ونحن نسمع فى بلدنا إلى الآن ( دى كوسة ). 

قال البخارى :  باب العلم قبل القول والعمل . فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) محمد فبدأ بالعلم قبل القول والعمل اعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الثلاث مسائل والعمل بهن . ( الأولى ) إن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار والدليل قوله تعالى ؛ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15)   فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا  ( 16 )  المزمل (الثانية) إن الله لا يرضى أن يشرك معه فى عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)  ( الثالثة ) أن من اطلع الرسول ووحد الله لا يجوز له مولاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب والدليل   لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآ...

  معرفة دين الإسلام بالأدلة الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة والبراء من الشرك وأهله ، وهو ثلاث مراتب هم :  المرتبة الأولى : الإسلام :  فاركان الإسلام خمسة : ( شهادة أن لا إله إلا الله ) ، ( وإقامة الصلاة ) ، ( وإيتاء الزكاة ) ، ( صوم رمضان ) ، ( حج البيت الحرام ) المرتبة الثانية : الايمان  وهو بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله  وادناها إماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان . وأركانه ستة : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ، المرتبة الثالثة : الاحسان ركن واحد  وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (128) النحل

 - ١٠- تأملات فى سورة الكهف إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع اجر من احسن عملا ... إن الله لا يضيع اجر من اجتهد وقدم من الصلاح لله تعالى . أولئك لهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار .أولئك هم أهل الجنة . سياق فى وصف الجنة تجرى من تحتهم الأنهار ، إذا كان سياق الآيات القرآنية فى وصف المؤمنين يقول تجرى من تحتهم الأنهار . أما إذا كان السياق فى الجنة فيقول تعالى : تجرى من تحتها الأنهار . نلاحظ أن مرجع القران الكريم عن ثلاث طرق هى : التواتر عن النبى صلى الله عليه – الرسم العثمانى – اللغة العربية . يحلون فيها من اساور من ذهب والمفرد اسورة ، ويوجد من الاساور ما هو من ذهب وما هو من فضة وما هو من لؤلؤ وفى حديث النبى : يتحلى المسلم عند اصباغ الوضوء فتظهر بيضاء فيلبس الاساور على يده البيضاء . ويلبسون لباس خضر من سندس حرير رقيق واستبرق حرير غليظ ، ومتكاين على الارائك وهى الأسرة التى تعلوها المفارش الرقيقة تسمى أرائك . نعم الثواب وحسنت مرافقه : مدح للمؤمنين اى وحسنت الجنة منزلا للمؤمنين . 

محمد على السوبر هيرو جلس محمد على أمام شاشته ودخل على برامج الألعاب الإلكترونية وسيطر على عقول كثيرا ممن احبوا هذه الألعاب . فهو فى اللعبة يكون الهيرو او السوبرمان أو الرجل الاخضر يمكنه أن يطير فوق الأبنية الشاهقة وان يعدو ويعبر الجسور فى حركة من يده عن طريق اتصاله المباشر بالجماهير . فاللعب تمنحه شعور بأنه صار سوبرمان الذى يرفع الدبابات بيده ويطيح بكل من يحاولون القضاء عليه من أعداءه . فهو يمكنه أن يفعل اى شئ بقدرات يكتسبها من اللعبة . فهو يعلم أنه سوبرهيرو وأنه له إمكانات خاصة وهذا احساس رائع لدى المراهقين الذين يهربون من الواقع الذين يعيشون فيه . ويدخلون بأنفسهم داخل اللعبة يواجهون الاشرار ويقاتلون بشراسه فى الواقع الافتراضى ويكتشفون ضعف خصومهم . انت تلعب فأنت داخل اللعبة أردت ام لم ترد . انت تتحول لبطل حقيقى هكذا تخدعك اللعبة وتجعلك تندمج فيها كلية وتنسى كل ما يحيط بك . ولأن داخل كل إنسان رغبه أن يكون بطلا أن يتجاوز الواقع الذى يعيشه بل يمكنك أن تتجاوز اى اعتداء عليك من اعدائك بحركة ما وس الكمبيوتر او بلمسه بسيطه على شاشة الموبيل وكانك انت الذى تقفز وتتجاوز طلقات الرصاص...

الصلاة فقم فى ظلام الليل وأقصد مهيمنا يراك  ذليلا  فى  الدجى   تتوسل    وقل ياعظيم  العفو لا تقطع الرجا فأنت   المنى  ياغايتى   والمؤمل فيارب   فأقبل   توبتى    بتفضل فمازلت  تعفو  عن  كثير وتمهل إذا  كنت تجفونى  وآنت ذخيرتي لمن  آشتكى  حالى؟ لمن آتوسل؟ حقيقه لمن أخطأ وعاد لما مضى وجاء    على     أبوابه.    يتذلل ويبكى على جسم ضعيف من البلى لعل    يجود   السيد      المتفضل قصدت   إلهى   رحمة   وتفضلا لمن   تاب    من    زلاته   يتقبل

٩- تأملات فى سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم (٢٨) فى مجتمع مكة أراد الأغنياء أن يجلسوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرط أن يترك الفقراء . وكادت نفس النبى أن تميل إلى هذا . ولكن الله تعالى قال: ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا  ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ( بالغدا هو أول النهار والعشاء هو آخره ) ولاتطع يامحمد من اغفلنا قلبه عن ذكرنا و هم فى غغلة عن ذكر الله وقد غرتهم الحياة الدنيا واتبع هواه اى سار مع الهوى فيجب أن يكون هوى النفس مع الدين . وكان أمره فرطا اى لاشئ .  وقل الحق من ربكم اى أن الحق مع الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فاليكفر ومن شاء فاليكفر ( وعيد وتهديد ) والدليل أنه جاء بعد هذا ( أنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها – من كل جانب- وان يستغيثوا يغاثوا بماء .هل يستغيث أهل النار بالماء؟ طبعا ولكنه ماء شديد الحرارة كالمهل يشوى الوجوه . هذا تهكم بهم لانه يشوى الوجه من شدة حرارته.( سات رفيق ) هى النار إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30)

تأملات فى سورة الكهف  ولبثوا فى كهفهم ثلاثة مائة سنين وازدادوا تسعا .هنا إشارة إلى التاريخ الميلادى ومدته ٣٠٩ سنة والهجرة ٣٠٠ سنة (ابصر به واسمع ).قدم الأبصار عن السمع لأن المشاهدة لأهل الكهف كانت تتقدم على السمع وهى صيغة تعجب . اى فاعظم بصر الله وأحسن سمع الله. (واتل ما أوحى اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن نجد من دونه ملتحدا ) يقول بعض المفسرين . إن الله تعالى لما ذكر التضحية من أجل العقيدة فى قصة أصحاب الكهف اتبعها بقصة أصحاب الجنتين ولكن هناك صفحة كاملة يتكلم فيها الله عن أصحاب الجنة واصحاب النار . وهى عبر ودروس من قصة أصحاب الكهف .فيقول سبحانه وتعالى ما معناه فتلوا يامحمد من القران الحكم الدقيق لا مبدل لكلمات الله .ولا يوجد به خلل فى العبارات أو خلل من حيث المعنى . (ملتحدا) كلام الله هو المعين . وهى كلمة مأخوذة من اللحد . وهو المنقذ للميت فى لحده من الأمطار والعواصف واللحد هو المعين أو المحافظ على الميت .

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55).  الاعراف  

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55).   الاعراف 

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) وتولِج اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27) لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا...الكهف إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ..النحل فى سورة الكهف نجد لشائ زيادة الالف للأشارة أن هذا معدوم عند البشر إلا أنه معلوم عند الله،وهذا خطاب للبشر فزيادة الألف تثقل الكلمة على النبى وعلى البشر ، أما كلمة لشئ فى سورة النحل فهو خطاب لذات الله وهو معلوم عنده وهى كلمة خفيفة ليس بها ألف إلا أن يشاء الله ..  ( .إن المشيئة لا تحنس اليمين ألا أالطلاق ..)   واذكر ربك إذا نسيت يا محمد فقل انشاء الله وهى عظمة لله وليعلم الجميع أن الأمر كله بيد الله ويجب على كل إنسان أن يستعين بالله من أجل .. ( عسي أن يهدين ربى رشدا)....

 لا تستبعد رحمة الله على أحد حتى ولو كان عاصيا أو كافرا ... فالعاصى يمكن أن يتوب الله عليه ... والكافر قد يسلم قبل ان يموت ... ولولا ذلك لمحقنا الله عن أخرنا .

بسم الله الرحمن الرحيم