هيمو

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)  الكتاب نائب فاعل ، أى من ضمن أهوال يوم القيامة ( هذا التعبير ) والمراد وضع صحيفة الأعمال ، وعبر بالماضى عن دلالة السياق وعلى التقرير بأنه أمر واقع لا محال ، وهو تصوير الأمر وكأننا نشاهده فى يوم القيامة أمام المستمع ، وهذا روعة فى التعبير . فترى المجرمين خائفين مما فيه .. أى هذا الذى يتباهى ويتكبر فى الدنيا يكون يوم القيامة من الخائفين ، وهم يترحمون على أنفسهم من هول ما يرونه فى الصحائف ، فى وقت لا ينفعهم فيه الندم ويقولون : يا ويلنا أى ( حسرة وندامة علينا ) . مال هذا الكتاب .. هذه الكتابة بالرسم العثمانى ، فصل بين مال والكتاب بهذا ، وهى تكتب ( مالهذا ) أى كأن القارئ للصحف يرى ما يجعله لا يسيطر على كلامه بسبب سواد الصحف ، فيقول : مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة أى ما قل وما عظم موجود فى صحائف الأعمال . وقد عد واحصى الله هذه ال...

قصيدة الهمزية للإمام البوصيرى   نتحفكم اليوم فى ذكرى ميلاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالمديحية ،( الهمزية ) لمؤلفها الإمام الشيخ / شرف الدين أبى عبد الله محمد البوصيري . كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء  انت مصباح كل فضل فما تصدر إلا عن صوتك الأضواء ما مضت فترة من الرسل بشرت قومها بك الأنبياء  ليلة المولد الذى كان للدين سرورا بيومه وازدهاء وتوالت بشرى الهواتف أن قد ولد المصطفى وحق الهناء وتداعى أيوان كسرى ولولا آية منك ما تداعى البناء وعيون الفرس غارت فهل كان لنيرانهم بها أطفاء  فهنيئا به لأمته الفضل الذى شرفت به حواء  يوم نالت بوضعه ابنة وهب من فخار ما لم تناله النساء  وتراءت قصور قيصر بالروم يرها من داره البطحاء  فأتته من آل سعد فتاة قد أبتها لفقرها الرضعاء أرضعته لبانها فسقتها وبنيها البانهن الشاء أخصب العيش عندها بعد محل إذ غدا للنبى منها غذاء  إذ أحاطت به ملائكة الله فظنت بأنها قرناء شق عن قلبه وأخرج منه مضغة عند غسله سوداء  بعث الله عند مبعثه الشهاب حراسا وضاق عنها الفضاء تطرد الجن عن مقاعد للسمع كما تطرد الذئاب الرعا...

الكذبة السابعة تتعلق ب : ( الصحة التاريخية لرسائل الرسول وخطبه وأحاديثه ) . ورد الدكتور / عبد الرحمن بدوي  فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره ) فكتب : يشكك المستشرقون فى رسائل النبى إلى الملوك والرؤساء، بدعوى أنهم فكروا أن محمدا يمكن قد فكر أن يصبح دينه عالميا ... وفعلا أن الغزوات التى كانت فى حياة النبى وبعد موته بعام واحد تثبت بما لا يمكن دحضه أن الإسلام فى فكر مؤسسة محمد دين عالمى ،يخاطب العالم أجمع ،وفى كل مكان كانت فتوح وغزوات النبى هدفها إدخال شعوب أخرى من الأرض فى الإسلام ،وكان قواد هذه الغزوات يعرضون على هذه الشعوب الدخول فى الإسلام قبل كل شئ .  كما يقول المستشرقون أن كتب النبى إلى إمبراطور بيزنطية هرقل ، وإمبرطور فارس كسرى ، والمقوقس حاكم الأسكندرية ، والنجاشى حاكم الحبشة مزيفة وملفقة لا تساوى شئ ، مع أن هدايا المقوقس إلى النبى واضحه ومنها مارية القبطية وهى ثابته بكل البراهين . ودعوى أن عددا من الأحاديث النبوية مقتبس من الأناجيل .. ورد الدكتور : أن هذه الأحاديث تدعو إلى مبادئ عامة يمكن أن تدخل فى باب حكمة الأمم ، وليس مقتبسة من أصل مسيحى . هكذا غاص الدكتور ع...

١٠ ربيع أول ١٤٢٢ ه‍ الكذبة السادسة هى : الطعن فى أصالة العبادات الإسلامية يزعمون أن محمدا قد حذا حذو اليهود في ممارستهم الصلاة اليهودية .. مع أن صلوات اليهود ثلاثة وليست خمسة . ويزعمون كذلك أن الصلوات الإسلامية الخمس وممارستها إنما شرعت بعد وفاة النبى ! .   ويرد الدكتور / عبدالرحمن بدوي فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره ) .  ولم يسأل هؤلاء المزعمون : ماذا سوف يستفيد المسلمون من زيادة عدد الصلوات من ثلاثة إلى خمس؟ هل كانوا يخافون أن يتهموا بتقليد اليهود ؟ ولكن أي يهود ؟ ألم يطرد اليهود نهائيا من الجزيرة العربية بأمر الخليفة عمر سنة ٢٠ ه‍ . وكذلك لم نجد فى العهد القديم أى شعيرة تأمر بالصلاة ثلاث مرات فى اليوم عند اليهود . فهؤلاء المستشرقون الذين ادعوا أن محمد اقتبس من يهود المدينة عدد وشكل الصلاة الإسلامية لا يعرفون شيئا عن صلاة اليهود  - ولقد زعموا أن سورة الفاتحة هى صورة لما يسمى فى المسيحية بالقداس الأبوى ، وهناك فروق واضحة كالآتى :  - في الفاتحة الله هو المتعالى مطلقا ، أما فى القداس فإن الله متعال عن الكون ، ومحدودة إقامته فى السماء . - فى الفاتحة ...

الكذبة الخامسة : هى الزعم بأن النبى لم يكن يفي بالعهود والعقود . ورد الدكتور / عبد الرحمن بدوي فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره ) . فعن صلح الحديبية يقولون : إن الذى يعرف موقف محمد من عهوده واتفاقياته لا شك أن نيته منذ البداية سوف تكون التحلل من هذا الالتزام حالما تسنح الفرصة ،لكن الواقع التاريخي يقول : إن القرشيين كانوا هم الذين نقضوا صلح الحديبية ، وذلك بمساعدتهم قبيلة بكر حليفتهم فى العدوان على قبيلة خزاعة - حليف النبى -  ولكن لأنهم يكرهون النبى والحقد عندهم عليه جعلهم أعمياء تماما . ولقد سجل الشعر العر بي قديما هذه الحقيقة ،عندما ذهب عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة طالبا النصرة من النبى ، وانشد قائلا : لا  هم   إنى    ناشد    محمدٱ حلف  وأبينا   وأبيه    الأتلدٱ إن  قريشا   أخلفوك  الموعدٱ ونقضوا    ميثاقك    المؤكدٱ هم   بيتونا    بالوتير   هجدٱ وقتلونا     ركعا       وسجدٱ فانصر هداك الله نصرا  ...

٨ ربيع أول ١٤٤٢ ه‍ ٤-؛الكذبة الرابعة : احتشد المستشرقون فاقموا مناحة على يهود المدينة ، متهمين النبى محمد بظلمهم والعدوان عليهم وبالأخص : يهود بنى قريظة . غزوة خيبر . قتل كعب بن الأشرف. قتل أبى رافع بن أبى الحقيق . وقد رد عليهم الدكتور / عبد الرحمن بدوى فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره فكتب : لقد تناسى هؤلاء المستشرقون وأغلبهم يهود أو متهودون أن كل الإجراءات التى اتخذها النبى ضد اليهود سواء كانت فردية أو جماعية كانت تمليها اعتبارات حربية فيهود المدينة منذ وطئتها قدم النبى حاربوه حرب تخريب وحربا دينية وعقائدية وحرب أعصاب وأخيرا حربا مسلحة قصيرة . فقد حاولوا أن يؤلبوا القبائل العربية المحاربة على الإسلام والعاصمة  ( المدينة اامنورة ) بالمؤامرات والمال والسلاح وعرضوا الأمة الإسلامية الناشئة للمخاطر المتواصلة ، وحتى يحافظ النبى على نفسه ودينه لم يكن من الممكن أن يظل مكتوف الأيدى أمام الخطر اليهودى ، ويا لنهاية من يرى مثل هذا الخطر ولا يسرع لأستئصاله بشتى الطرق ... إلى اللقاء مع الفرية الخامسة إذا أراد الله تعالى ....

الكذبة الثالثة : هى ( حسية الرسول وشهوانيته) ... وهو عن تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم .ورد الدكتور عبد الرحمن بدوى فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره) فكتب: لقد سمحت شريعة موسى بالتعدد .. وكان لإبراهيم زوجتان على الأقل  ( سارة وهاجر ) ،وقد تزوج يعقوب بأختين فى وقت واحد ، كما كان له كثيرات ملك اليمين . وقد أتخذ داود نساء أو سرارى بأورشليم ، وكان لسليمان عدد كبير من النساء الأجنبيات وكان له سبعمائة زوجة . وخلال العصور الوسطى كان التعدد مباحا عند اليهود ... بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ،لقد استمر زواجه بخديجة التى كانت تكبره بخمسة عشرة عاما وكان عمره ٢٤ سنة .. وبعد أن تجاوز الخمسين من العمر ،وحمل هموم الدين والدنيا .. تزوج سودة بنت زمعة بعد موت خديجة بشهرين وهى أرملة عجوز لا أرب لها فيما تريده النساء وذلك لترعى بناته الأربعة .. ثم تزوج بعائشة وهو فى الثالثة والخمسين ...  وكان الهدف من زيجاته المتعددة : تقوية أواصر المحبة بينه وبين كبار الصحابة ، مثل عائشة بنت أبى بكر ، وحفصة بنت عمر - - والارتباط لكبرى القبائل العربية ، جويرية بنت الحارث رئيس قبيلة بنى المصطلق ، و...

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا (45) السر فى ضرب الله تعالى هذا المثل هنا عقب ما سبق ، لوجود رجل غنى يتباهى بالمال والأولاد .. فقل لهم يامحمد إن ما عند الله باق وما عندكم ينفذ ، كماء انزلناه من السماء وسريعا اختلط به نبات الأرض ، ثم أصبح هشيما أي نبات مهشم : نلاحظ هنا أن اسم ( هشام ) وهو لقب لعبد مناف، لقب بهذا؟لانه كان يهشم الخبز أى يكسره ويطعم به الحجيج فى مكة قبل الإسلام ،فلقب بهذا ( هشام ) . فتذره الرياح أي تأتى به يمينا ويسارا ، والذى يقدر على هذا هو الله  الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46 ). لماذا اختص الله المال والبنون ؟ مع العلم أن زينة الدنيا كثير مثل النساء ، الخيل ، البساتين ..إلخ هذا الاختصاص لأن الله تكلم عن الذين تكبروا بالمال والبنون .. والباقيات الصالحات ، بعض العلماء قال : هى الصلوات الخمس ...

٢ - الكذبة الثانية : أنه صوفى  وبشكل عبثى ، وحتى يتخلى هؤلاء المستشرقون عن تلك الدعوى القائمة على غير أساس من أن محمدا كان مصابا بالهيستريا أو بالصرع ،بحثوا عن تفسير آخر لحالات النبى قبل وأثناء نزول الوحى ... وهذا التفسير الآخر يستند إلى اعتبار محمد صوفيا . ويرد الدكتور عبد الرحمن بدوى فى كتابه ،(دفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم ضد المنتقصين من قدره) . كان تصوفه عبارة عن زيادة فى تقوى الله ، مع الاحتفاظ بالشعور دائما ، وإلا لما كان من الممكن أن يكون هذا المنظم العظيم لدولة كبيرة ، ولا هذا المخطط الكبير للحروب ، ولا هذا السياسي العظيم فى تصريف شئون الدولة ، ولذلك فمن المستحيل أيضا أن نقارن تصوفه بأى تصوف آخر عبر التاريخ . إن التصوف عند محمد كان محدودا فى نطاق الزهد والنسك المعتدل ، والخلو الروحى فى غار حراء ، والصلوات التهجدية طوال الليل ، والصيام . (إلى اللقاء فى الفرية الثالثة إذا أراد الله تعالى )....

زعم عدد من المستشرقين : أن محمد مصابا بالهستيريا إلى الصرع . وردا على هذا الأفتراء يرد الدكتور عبد الرحمن بدوى فى كتابه ( دفاع عن محمد ضد المنتقصين من قدره ) . ١- أن المصاب بالهيستيريا قابل للتأثير مع أتجاه التشبه بالأمراض العضوية . بينما يتفق كل كتاب السيرة المسلمون على التأكيد على صلابة وقوة احتمال واستقرار نفسية محمد أمام كل العوامل الخارجية ، وقد كان ذا سلوك حازم بما لا يدع مجالا للشك . ٢- المصاب بالهيستريا يخاف من الأنزعاج ويسير فى سلوكه متبعا لسلوك الآخرين ، بينما لم يكن لدى محمد أى خوف من أن يزعجه أعداؤه .. ولقد كانت حياته منذ نزول الوحى كفاحا مستمرا لم تخل من الاهتمامات وأى محارب مثابر لا يمكن وصفه بالانزعاج. ٣- إن المصاب بالهيستريا يؤلف عن نفسه قصة ويضخم تفاصيل حياته اليومية ويبتكر بسهولة بعض الذكريات ، ويعطى من حوله إحساسا بعدم صدقه فى حديثه أو حركاته .. فقد كان دائما يسمى ( الصادق الأمين ) . ٤- إن شخصية المصاب بالهيستريا شخصية متقلبة وفجة مع أنانية مفرطة ، وحاجة إلى الحماية .. وكل هذا أبعد ما يكون عن شخصية محمد . فلقد كان لمحمد شخصية قوية فى صلابة الصخر ، وكان دائما ثابت ، ك...

اللهم فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شئ ومليكه . أشهد أن لا إله إلا أنت . أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسى سوءا أو أجره إلى مسلم . اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمد عبدك ورسولك ... 

أعوذ بوجه الله العظيم الذى ليس شئ أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر : من شر ما خلق ، وذرا وبرا . ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها . ومن شر ما يلج فى الأرض وما يخرج منها . ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان .. أصبحنا وأصبح الملك لله الواحد القهار والحمد لله ...انقر على مقطع للصقه في مربع النص.انقر على مقطع للصقه في مربع النص.

كيف يدخل الشيطان إلى عقول الناس؟ ١- البعد عن الله : يوسوس الشيطان عن طريق النفس الأمارة بالسوء ، أن يبعدك عن الصلاة بسبب انك مشغول وعملك يأخذ كل وقتك ، أو أنشغالك بمشاهدة فيلم أو برنامج ، وتقول لك النفس الأمارة بالسوء ،عندما ينتهى العمل أو مشاهدة الفيلم أو البرنامج سوف اقوم للصلاة ثم ينتهى وقت الصلاة ولا تصلى ... وهذا هو هدف الشيطان ...  ٢- التسويف وتأخير الأعمال إذا وجد الشيطان انسان سوف يقبل على الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج .. الصلاة يبعدك عنها اولا لانها هى عماد الدين فيقول لك انتظر يوم الجمعة القادم وأبدء الصلاة .. أو انتظر إلى رمضان وسوف تصوم وتصلى معا أو عندما تنوى الحج وانت رجل ميسر الحال يقول لك انتظر إلى العام القادم .. وهكذا يحاول أن يبعدك عن عبادة الله بأى طريقة تتقبلها نفسك الأمارة بالسوء ٣- تعجيل العبادات : إذا صليت تصلى بسرعة جدا وتقرأ القرآن سريعا بدون استيعاب أو تدبر أو انتباه والمهم كم قراءت من الأجزاء .. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه ")  ٤- الرياء ،: وهو حب المصلى أن يشاهده الناس فينشغل برؤية الناس عن عبادة رب الناس ...

قال ابن عطاء الله السكندرى :  ( من عبر عن بساط إحسانه أصمتته الإساءة... ومن عبر عن بساط إحسان الله إليه لم يصمت إذا أساء ).. ملخص الحكمة حتى نفهمها : إذا أردت أن تسأل الله لنفسك ، وانت تشعر بسيئاتك التى عملتها وحاربت بها الله فسوف تصمت ولا تسأله . ولكن إذا أردت أن تسأل الله وأنت تشعر بأن الله هو التواب وهو الرحيم فإنك لن تصمت وسوف تسأله بكل شجاعة ومقدام وتواضع لأنه هو التواب الرحيم الودود الرؤوف .. عندما تريد أن تسأل الله لنفسك أعتمادا على صلاتك وقربك من الله ، وانت تجد نفسك غريق فى الذنوب والمعاصي والتقصير فى حق الله ، وحتى الأنبياء والرسل والصالحين لم يقروا أبدا بأنجازهم كل حقوق الله ..  والدليل أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقوم أكثر الليل فى صلاة القيام ويطيل الوقوف والسجود والركوع وكان إذا سأل قال : أفلا اكون عبدا شكورا . أما إذا مرت بك حالة أخرى وأخذت تتفكر فى رحمة الله وهو الغفور الودود الرحيم ... إذا أردت الدعاء والسؤال وأنت تنظر إلى صفات الله ، فسوف تدعو ، ولن توقفك أساءتك إلى الله لانك سوف تشعر بلطف الله بك . وهاتان الحالتان السابقتان للمسلم تعترى كل المسلمين ...

تكلمت سورة الكهف عن ثلاث قصص هى :١- قصة أهل الكهف . ٢- قصة موسى والخضر . ٣- قصة ذى القرنين ..... وثلاث أمثلة : ١- مثال لاخوين واحد فقير والآخر غنى .٢- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا . ٣- مثل للشيطان الذى لم يسجد لآدم . المثل الاول : يقال أنه للرجلان من بنى اسرائيل وهو مثل عام لكل الناس الرجل الأول غنى صاحب جنتين والآخر فقير ، أخذ بيد أخيه الفقير ودخل به جنته وقال: انظر يافقير لهذا ... وهذا   ، وكان لا يشكر الواحد الديان ، ثم تابع كلامه وقال: أنا أكثر منك مالا وأولادا ، وهذا مقياس خطأ يتبعه أكثر الناس ، ثم قال : ما أظن أن تبيد هذه ابدا وما أظن الساعة تأتى وإن جاءت ورجعت إلى ربى لأجدن أحسن منها ، قال الفقير المؤمن : أكفرت بالذى خلقك من تراب وهذا على سبيل التوبيخ والتقريع ، بدل أن تقابل هذه النعم بالشكر تقابلها بالكفر وانت مخلوق من ماء ضعيف فقير ثم سواك رجلا ، وانا اعترف إن الله هو ربى ولا أشرك به أحدا ... ثم هل قابلت نعمة ؟ وتقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله وإن كنت أنا أقل منك مالا وأولادا ، وتكبرت على الله وعلي أنا ، فيمكن أن يهدمها الله وتصبح ارض جرداء وتصبح ارض بور لا يصل إليها...

عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : " هلك المتنطعون ... قالها ثلاثا ") من هم المتنطعون ؟ المتنطع هو المتكلف المتشدد فيما لا ينبغى ، وفى غير موضعه الصحيح ، ولو ضربنا مثلا أمامنا الان ،مثل مرشحون مجلس الشعب وبعضهم يقول : أنا سوف أعمل وسوف أقوم وسوف أزور وسوف أتكلم عن حقوق الناس وعن شرع الله داخل المجلس ، وعندما ينجح ويدخل المجلس لا يفعل شئ مما ذكره . والمتنطعون هم المتعمقون الذين يخرجون عن حد الأتزان والدعاء عليهم فى الحديث الشريف بالهلاك ، دلالة عن ذم ما هم فيه أو  أخبر عن هلاكهم فى الآخرة . وجاء فى ( النهاية فى غريب الحديث والأثر ) لابن الأثير ، ( هلك المتنطعون ) المغالون فى الكلام ، المتكلمون من أقصى حلوقهم وهو مأخوذ من النطع وهو الغار الأعلى من الفم ويتم استعماله فى كل تعمق قولا وفعلا . فالمتنطع هو استعمال الكلمة فى وصف كل من يتكلم بالفصاحة فى الكلام ويتشدق فيه ويستخدم غريب الألفاظ فى مخاطبة الناس ، وهو كذلك الأبتعاد عن الوسطية فى الشئ ومن أمثلة ذلك السؤال عما لا يقع من الحوادث والمسائل ، والسؤال عن تفاصيل المغيبات التى لا يعلمها إلا الله كالروح والساعة ، ومنه أيضا تحري...

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) آل عمران المؤمنون الذين آمنوا بالله يقولون : ربنا وهذا دعاء لله مباشر لله ، ولم يقولوا : يا ربنا ،لان ربنا أقرب إليهم مباشرة تصل دعواهم إليه ، نحن الذين آمنا بك وبشرعك وأنبيائك وكتبك وملائكته وبالقدر الذى قدرته لنا ،فاغفر لنا ، والفاء تتوسط بين آمنا وأغفر ، واغفر  فعل أمر ، ومعناها لا تطلع أحد على ذنوبنا فأنت الذى تسترنا ، وهذا دليل على الستر والتغطية ، وانت وحدك المطلع على ذنوبنا فأغفرها لنا ... لأن يوم القيامة سوف تظهر عيوب الناس جميعا ( يوم تنشر الصحف ) ، ويعتبر الفعل أغفر هو كناية عن محو الذنوب لأن الأمر هنا للدعاء وهو ليس بامر حقيقى ، والأمر من العبد لله دعاء ، ومن الصغير للكبير رجاء ، ثم جاء بكلمة لنا وهى تعنى القرب من الذات ،،.. وان لهم مكانة عنده .. وهى تبين المنزلة عند الله فهناك علاقة طردية تتناسب بين منزلة العبد عند ربه واستجابة الله له ، أغفر هو الستر والمسح لذنوبنا والاعتراف بأننا قمنا بهذه الذنوب  وقنا عذاب النار أى الوقاية من النار . ولماذا لم يقل قنا عذاب الن...

روى عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال (" لعن الله الخمر وبائعها وشاربها ومشتريها ") .. وروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : كنت ذات ليلة ذاهبا إلى المسجد ، وإذا بنسوة يتباكين على الطريق ، فقلت لهن جما قصتكن ، قلن: فلان مريض عندنا نعوده ونكرر عليه الشهادة فلم يقبلها ، فتعال أكتسب أجره ولقنه الشهادة ، فلقنته لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فلم يقبلها فكررتها عليه ففتح عينيه وقال: كفرت بلا إله إلا الله ، وتبرأت من الإسلام وخرجت روحه ، فخرجت من عنده وأعلمت النساء بماله وناديت يا قوم : لا تصلوا عليه ولا تدفنوه فى مقابر المسلمين فإنه مات كافرا فأسألوا أهله ما كان يفعل ، فقالوا : ما نعلم له ذنبا غير أنه كان يشرب الخمر فالخمر سلب إيمانه عند الموت ، فتب يا شارب الخمر أيها الضعيف قبل مقاطعة الرب ،فياويل من عصاه وكانت النار مآواه ، فبادر إلى التوبة مادام فى الجسم روح  وأعلم أن الباب مفتوح للتائبين  وعن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (" إذا تاب العبد عرجت الملائكة إلى السماء فيقولون ياربنا عبدك فلان أستيقظ من سنة الغفلة واللعب ووقف بين يديك ذليلا ، فيقول الله : يا ملائكتى ز...

عن ابن عطاء السكندرى قال :  ( من علامة إقامة الحق لك فى ڜئ إقامته إياك فيه مع حصول النتائج ) أى إذا أقبلت على عمل أو مشروع أو سفر ، فيجب أن تنظر إلى نتائج هذا العمل ، هل هو بقربك من الله أم يبعدك عنه .. ولنتخيل معا أننا أمام منخل يصفى هذا العمل وينقيه من الشوائب . اولا: أن تستفتى قلبك ،وجاء فى الأثر ( استفتى قلبك اولا ) وهذه الحكمة تجعل قلبك اولا قبل الله ،لان القلب هو وعاء التعظيم لله ويقر فيه مخافة الله ، وعندما تعود إلى قلبك اولا المحب لله الرازق ، ماذا يدلك ؟ . أليس حبك لله هو الذى يجيب عن هذا السؤال ؟ لأن حسن الإيمان هو محبة الله . التصفية الثانية : أن تسأل نفسك هل هذا العمل أو المشروع أو السفر الذى أنا مقبل عليه فيه صدق المعاملة ولا يوجد به وساطة أو رشوة من اى نوع  عن عبد الله بن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" هلك المتنطعون . قالها ثلاثا " . والمتنطع هو المتكلف المتشدد فيما لا ينبغى وفى غير موضعه الصحيح ومثال لهذا المرشحون لمجلس الشعب ، فيقول كل منهم الان وقبل الانتخابات : سوف افعل وسوف اقوم وسوف ازور وسوف أتكلم عن الحق وادافع عن حقوق الناس وعن شرع الله وينجح ...

بسم الله الرحمن الرحيم وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا (39)  ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله حين دخلت حديقتك ورأيت الثمار ، قلت ما شاء الله .. أربع يأمن من الحسد إذا قلتهن :- ١- حسبنا الله ونعم الوكيل : تأمن كيد الشيطان .. ٢- لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين : تأمن مكر الناس  ٣_ ما شاء الله : تأمن من الحسد . ٤- لا إله إلا أنت سبحانك وافوض أمرة إلى الله : تأمن الغم والكسل .. ولولا إذ ..... إن العبد إذا خرج من بيته يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .. إذا قالها ، قال الله : سلم عبدي واستسلم لي فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ... عسى تأتى للترجى ويمكن الرجوع فيها  ، أما ليت فهى للتمنى ولا يمكن الرجوع فيها  .. ويرسل عليها حسبانا .. مفردها حسبنه ، والحسبنه هى الصاعقة التى تدمر ....  فتصبح صعيدا زلفا أى ارض ملساء مستوية لا شئ فيها .... أو يصبح ماؤها غورا أى غائر وهى مصدر صيغة مبالغة فى الوصف ، فلن تستطيع له طلبا .. فمن أين يروى النبات والثمار .... وأحيط ب...

حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) هذا فى سورة فصلت .. لابد أن نعرف معنى الحياة وما المقصود بها .. وهل هى الحياة بمفهومها أم بمفهوم أخر فى الكون يختلف عن مفهومنا .. نحن نفهم الحياة على أنها حس وحركة وتغذية وإخراج فينطلق هذا على الإنسان والحيوان والنبات أيضا .. ويوجد كذلك الجماد  ويوجد ايضا كائن بين الجماد والحيوان وهو الفيرس فطبيعته  مثل الجماد ولكن حينما يدخل إلى الخلية الحية يتحول إلى كائن حى طبيعى فهو يتحرك ويتغذى على الخلية الموجود بداخلها ويتكاثر ويكون عدد لا نهائى من الفيروسات حتى تنفجر الخلية وتخرج فيروسات أخرى تنتشر أما فى الجسم أو تنتظر كأنها جماد لتعيد الكره مره اخرى  ولكن إذا كان الله كشف لنا من علمه ما جعل العلماء يروا الفيروسات بالميكرسكوب الالكترونى إنما ليعلمنا أن الشئ الساكن والجامد وهو الجماد يمكن أن يصبح كا...

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍۢ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ... آل عمران عندما نجد كلمة قل عند افتتاح الكلام يجب أن نهتم بما بعدها . ينبأ الله الذين اتقوا عند ربهم جنات وهى جمع جنة والجمع يفيد التنوع والكثرة  ، والألف فى جنات تفيد التفخيم .. تجرى من تحتها الأنهار ،هذا دليل على سرعة الماء والذى يستحيل أن يتغير فى طبيعته وهذا امتاع فى حد ذاته الجنة فوق والماء المسرع يجرى تحتها ، وتجرى فعل مضارع يفيد الاستمرار والشموخ والتجدد ، وهذه الصورة السحرية للجنة من جنة الخلد إلى جنة عدن إلى جنة الفردوس فهى سعادة لا حدود لها . والأهم من هذه الجنان كلها أنهم عند ربهم أى بجوار ربهم العظيم الذى خلقهم ورزقهم فماذا يريدون أكثر من هذا ؟ . وهم خالدون فيها لا نهاية للحياة هناك ، فلا يوجد نهاية لهذا الجمال ، فهل سيشعرون بالملل هناك لأن مناظر الجمال لا تتغير ؟ وهذه طبيعة البشر . فهل طبيعة البشر تتغير هناك فى الآخرة .. ولكن قد يكون بقدرة...

١٢- تأملات فى سورة الكهف  ۞ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) أعناب أى فاكهة ، حففناهما أى زرعنا من جوانبها النخل بعض المفسرون يقولون إن الرجلين من بنى مخزوم الاول هو عبد الله بن عبد أسد المخزومى والثانى هو الأسود بن عبد الله المخزومى وهو الكافر ... أتت اكلها اى أخرجت الجنة( البستان ) ثمارها ، والبعض قال معنى ثمارها هو المال ،فقال لصاحبه ولم يقل لاخيه ،قال الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفرا ، هنا الرجل يتكلم بخيلاء وكبر واستكبار ، وجاءت كلمة لصاحبه بدل أخوه لانه يعلم حقيقته ... مثل قوله تعالى فى سورة النجم : ( وما صاحبكم بمجنون ) أى الذى هو موجود معكم منذ ولد ولم تظهر عليه مظاهر الجنون . صاحبه أى الملازم له وهو يعرف حقيقته وهو ورث كما ورث أخوه ويعرف طباعه وعاداته لذلك قال لصاحبه ولم يقل لإخيه ، دخل جنته وهو ظالم لنفسه أى نسب هذه الأشياء ( الزرع الموجود فى البستان ) ولم يعتقد أن يعتريها فناء أبدا ، وما أظن الساعة قائمة ، وزعم الخلود لنفسه ، أو لئن رددت إلى ربى لأجد خي...

عن عطاء الله السكندري قال :  ربما رزق الكرامة من لم تكمل له الأستقامة . الكرامة هنا بمعنى المعجزة مثل الأنبياء والصحابة وأولياء الله الصالحين وبعض من عامة الناس أجمعين . والأستقامة هى تصحيح العقيدة من أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره . والأستقامة سلم ذو درجات كثيرة أولها الأتجاه إلى الله ، وكلما صعد المسلم السلم تعرف على الله أكثر ، وربما لا يكون لهذا السلم نهاية . قال صلى الله عليه وسلم :" استقيموا ولن تحصوا " .. أى لن تقدروا . فيجب بذل الجهد فى المعتقد بالله والعمل بشريعته ، ولكن لن نستطيع استكمال الأستقامة إلى النهاية لأن الأنسان خلق ضعيفا . ويقصد عطاء الله أنه ربما تكون فى أول درجات السلم أو ثلثه أو نصفه لمعرفة الله ويرزقك الله بالكرامة ( المعجزة ) ... معنى هذا أن الله قد يكرم عبد من عباده وهو فى أول الطريق إليه ، عندما يتحبب الله له فينجيه من مصيبة أو يسد دينه أو ينقذه من السجن من حيث لا يحتسب .. هذه محبة الله للعبد وهى أقرب واسرع من محبة العبد لله .. يقول تعالى :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ ...

إن أعظم ما يرقى به المريض فاتحة الكتاب أم القرآن ، فإنها كافيه شافية ففى الصحيحين عن إبى سعيد الخدري رضى الله عنه : أن رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا فى سفرة سافروها ، حتى نزلوا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم ، فأبو أن  يضيفو هم  ، فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله أن يكون عند بعضهم شئ فأتوهم فقالوا : أيها الرهط إن سيدنا لدغ فسعينا له بكل شئ لا ينفعه ڜئ فهل عند أحدكم ڜئ ؟ فقال بعضهم : نعم والله إنى لراق ، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا ، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق فجعل يتفل ويقرأ ( الحمد لله رب العالمين ......) حتى لكأنم نشط من عقال ، فانطلق يمشى ما به قلبه ( أى ألم وعله) قال: فأوفوهم جعلهم الذى صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : أقسموا ، فقال الذى رقى: لا تفعلوا حتى نأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذى كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ، فقال: ومايدريك أنها رقية ؟ أصبتم أقسموا واضربوا لي معكم...

١١- تأملات فى سورة الكهف واضرب لهم مثلا : المثل هو قول شئ يشبه قولا فى شئ آخر بينهم مشابهه ليبين احدهم الآخر والله تعالى قال : وتلك الامثال نضربها للناس .. ولقد ضربنا للناس من كل مثل .. ويضرب الله الامثال للناس ليتذكر الإنسان ويتعظ .. وفى سورة الكهف ثلاثة امثله للطغاه .. وهناك فرق بين الند والشبه ، فالند هو المشاركة فى الجوهر ، والشبه هو مشاركة فى الكيفية ، أما المساواه فهى التساوى فى الشكل والكمية والمساحة والمثل يعم جميع ما سبق – ليس كمثله أحد - . رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففنهم بنخل وجعلنا بينهما زرعا ... اختلف العلماء فى الرجلين هل هما أبو مسلم بن هلال المخزومى والثانى هو أخوه الأسود بن هلال المخزومى ، كل واحد أخذ ٤٠٠ دينار من ورث أبيهما فأشترى كل منهما بستان ... انا اكثر منك مالا واعز نفرا – النفر هم من ٣:٩ رجال وهم من الإتباع مثل الخدم والعمال .. والرهط هم جماعة أكثر من تسعة من اهل الرجل نفسه . ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال : ما أظن أن تبيد هذه ابدا ، وظن  أن الحديقة لا تفنى ابدا وهو لا يملك بناء نفسه ، وما أظن الساعة قأمة .. فهو ينكر فناء الجنة وانكر أيضا يوم البعث...