هيمو

2 ذو الحجة 1443 ه‍  ~ قال عيسى وبشر فى حديثهما_ مولى بنى عامر بن لؤي _ عن أمه قالت: كنت عند عائشة رضى الله عنها، فأتتها مولاة لها فقالت: إني استلمت الحجر ثلاث مرات فى سبع طفته. فقالت: لا آجرك الله _ مرتين أو ثلاثا _ إلا كبرت وعقدت، قال يحيي فى حديثه: ومررت تدافعين الرجال.  ~ عن ابن جريج عن عطاء، قال: طافت امرأة مع عائشة رضى الله عنها، فلما جاءت الركن، قالت المرأة: يا أم المؤمنين ألا تستلمين؟. قالت عائشة: وما للنساء وما استلام الركن؟. إمض عنك.  ~ عن جريج عن عطاء قال: إن أزواج النبى صلى الله عليه وسلم كن يطفن مع الرجال.  ~ عن المثنى، قال: رأيت عطاء، وارادت امرأة ان تستلم الحجر، فصاح بها وقال: غطي يدك ليس للنساء أن يستلمن.                        ****** من كتاب أخبار مكة فى قديم الدهر وحديثه. 

الفاتح من ذى الحجة 1443ه‍  ~ عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يستلم الركن اليمانى والحجر فى كل طوافه.  ~ عن عثمان بن المغيرة الثقفى، قال: رأيت سعيد بن جبير إذا مر بالركن اليمانى تناوله بيده، ثم وضع يده على فيه.  ~ عن عبيد بن جريج، أنه قال لعبد الله بن عمر رضى الله عنهما- إنى أراك تصنع خصالا أربعا لا يصنعهن أحد: لا تستلم من الأركان إلا هاذين الركنين، ولا تحرم حتى تنبعث بك راحلتك، ورأيتك تغير لحيتك ورأسك، ورأيتك تلبس هذه النعال السبتية؟(النعال السبتية التى لا شعر فيها).  فقال بن عمر: أما الركنان فإني رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يستلمهما، وأما الأحرام فإنى رأيت النبى صلى الله عليه وسلم لا يحرم حتى تنبعث راحلته، وأما الصفرة فإنى رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصفر بها، وأما النعال السبتية فإنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيها ويلبسها.  ~ عن سالم عن أبيه قال: ما تركت استلام هذين الركنين فى رخاء أو شدة منذ رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يستلمهما.  منقول عن كتاب ( أخبار مكة فى قديم الدهر وحديثه)  للأمام / أبى عبد...

30  ذو القعدة  1443ه‍  عن جعفر قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر يقبل الحجر، ثم يسجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه، فقال له.....، فقال: رأيت ابن عباس رضى الله عنهما يفعله.  وقال ابو عاصم: إني رأيت خالك يفعله، فسألته كما سألتنى، فقال رأيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يفعله ويقول: إني لأعلم أنك حجر، ولولا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله بك لم أفعل بك ما فعلت.  قال الحسن بن على لأبي عاصم: من خاله؟. قال: ابن عباس رضى الله عنهما. ~ ومن الآثر: حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا عمر بن سهل المازنى، قال: ثنا أبو حماد، فال: رأيت عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه قبل أن يستخلف طاف بالبيت ثم قبل الحجر، فلما فرغ من طوافه أتى المقام فصلى ركعتين ثم طاف الثانية، فلما دنا من الحجر وضع خده عليه فمسح، ثم وضع يده على أثر السجود ثم مرر يده على أنفه وشفتيه. 

29 ذو القعدة 1443ه‍  ما يقال عند استلام الركن الأسود ~ عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: لما دخل رسول الله مكة، قال أهل مكة: نرى أصحاب محمد جوعى هزلى، قال: فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهرولوا ليروهم أنهم ليسوا كذلك، وانهم أقوياء. فكانوا يهرولون ثلاثة اشواط ويمشون أربعة.  ~ وجاء: ان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه كان يقول: إذا استلم الركن: ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.  ~ عن نافع قال: إن ابن عمر كان يستفتح الطواف: بسم الله الله اكبر.  قال: أظنه لا يصنع ذلك إلا حين يقدم.  ~ قال بن جريج أخبرنى عطاء، أنه سمع ابن عباس يقول: إذا وجدت على الركن زحاما فلا تؤذ ولا تؤذ وامض.  وقال ابن جريج عن نافع ان بن عمر- كان إذا استلم الركن قال: بسم الله الله اكبر.  ~ عن عكرمه عن ابن عباس قال: من استلم هذا الركن ثم دعا استجيب له، قال رجل: وان اسرع؟. قال: وإن كان اسرع من البرق.  ~وفى الاثر ان عمر بن الخطاب قبل الركن ثم قال: أما والله إنى أعلم أنك حجر، ولولا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.  ~ عن زيد بن عبد ال...

28  ذو القعدة   1443ه‍  فضل الركن الأسود وأنه من حجارة الجنة ~ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:« يأتى هذا الحجر يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما، وله لسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق.  ~ عن على بن أبى طالب، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى هريرة رضى الله عنه- يا أبا هريرة-آن على الركن الأسود لسبعين ملكا، يستغفرون للمسلمين وللمؤمنين بأيديهم والراكعين والساجدين والطائفين.  ~ عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:« الحجر الأسود من الجنة، وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك.  ~ عن بن عباس قال: وجدت قريش فى أول جاهليتها حجرين على ظهر جبل أبى قبيس، لم يروا أصفى منهما ولا أحسن، أحدهما أصفر والآخر ابيض، فقالوا: والله ما هذا من حجارة بلادنا، ولا مما يعرف من حجارة غيرنا، ولا نراهما إلا نزلا من السماء، فكانا عندهما. ثم فقدوا الأصفر، وكانوا يدعونه الصغير، وأمسكوا الابيض واحتفظوا به حتى بنوا الكعبة 🕋 فجعلوه فيها، فهو هذا الركن الأسود.  ~عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لقد نزل الحجر...

حكى لي صديق يعمل فى نيودلهى، عن ثلاثة منازل (فيلات)  بجوار بعض، فى المنتصف كانت تسكن عائلة ملحدة، وكان يسكن عن يمينهم جار مسلم وعن شمالهم جار بوذى او هندوسي.  توجه الرجل الملحد جهة دار البوذى ودعاه ليكمل حديثه عن دينه، فقال: خرج بوذا من الريف إلى المدينة رحب به السكان ترحيبا ملكيا كبيرا، وقد وصل إلى المدينة عن طريق قارب عبر به نهر (الجانج) حيث استقبله الناس بالترحاب والأزهار وحرقوا البخور والعطور على طول الطريق ترحيبا به.  وكان فى استقباله الفيلة والعجلات الحربية، وقد غيرت تعاليمه البناء الأجتماعى للهند والصين إلى الأرقى.  وقد تشابهة البوذيه مع الأديان الآخرى من حيث الإيمان بالله، واليوم الآخر، والدعوة إلى الخير، والبعد عن الشر، والزهد فى الدنيا، وبر الوالدين.  تركه البوذى وذهب إلى بقرته كى تقربه إلى الله.  توجه الملحد إلى منزل الجار المسلم ودعاه ليكمل حديثه عن دينه، فقال: بعد دعوة النبى صلى الله عليه وسلّم لدين الإسلام فى السر جهر بها، وبدء يدعو الناس للإيمان وتحذيرهم من الهلاك، ولكن اكثر الناس كافرون، وبدء أهل قريش يؤذون النبى، فهاجر بعض المسلمين إلى الحب...

حكى لي صديق كان يعمل فى نيودلهى، عن ثلاثة منازل (فيلات) بجوار بعض، فى المنتصف كانت تسكن عائلة ملحدة وعن يمينها كانت تسكن عائلة مسلمة وعن شمال الملحد كانت تسكن عائلة هندوسية قال الرجل الملحد لجاره الهندوسى: أكمل لي قصة بوذا من فضلك.  قال البوذى: بعد سنين العزلة والاعتكاف التى عزل بوذا نفسه فيها، بدء يجمع الناس حوله يسيرون معه على الطريق، فأخذ يدعوهم إلى مذهبه، وحضر الناس من انحاء الهند إليه ليناقشوا معه عقيدته وتزايد عدد تلاميذه ومريديه وانشاء الصوامع للعبادة والدروس  ثم لاقى بوذا اضطهادا كبيرا فى الهند بسبب تعاليمه، لذلك هرب رهبان إلى الصين بسبب هذا الاضطهاد.  نظر الملحد إلى جاره المسلم بعد ان تركه جاره البوذى واخذ ينادى عليه وقال له: اكمل لي قصة نبيك محمد... ماذا؟.  رد عليه المسلم محمد صلى الله عليه وسلم، بدء النبى يدعو إلى الإسلام فى الخفاء فأول من آمن به زوجته خديجة وابن عمه على بن ابى طالب وخادمه زيد بن حارثة ومرضعته وهو صغير أم ايمن وابو بكر الصديق واخذ يدعو من هو أهل للثقة مثل عثمان بن عفان.  وجاء شهر ذو الحجة موعد الحج إلى مكة، وحضر من يثرب اثنا عشر رجلا ...

حكى لي صديق كان يعمل فى نيودلهى، عن ثلاثة منازل (فيلات) بجوار بعض، فى المنتصف كانت تسكن عائلة ملحده وكان يسكن عن يمينها عائلة مسلمة وعن شمالها عائلة هندوسية او بوذية.  فى يوم من الايام نظر الرجل الملحد عن شماله فوجد جاره الهندوسى، فنادى عليه قائلا: ياهندوسي كلمنى عن ديانتك.  قال الهندوسى: انا هندوسى وبوذى، وسوف اكلمك عن بوذا لأن الهندوسية ليس لها مؤسس تنتسب إليه.  (غوتانا بوذا) ولد عام 563 ق. م  . كان لبوذا ثلاثة قصور فى ثلاث مناطق مختلفة، قصر لكل فصل من فصول السنة، ولكن برغم هذا كان يحس بالحزن والضيق، فتزوج وانجب طفله الاول ولم يكن سعيدا ايضا، فترك هذا الرخاء ليبحث عن حياة يستريح لها اكثر.  ارتدى بوذا ثيابا صفراء اللون وترك منزله وأخذ يهيم بين الأشجار فى الغابة دون استقرار، ثم اعتكف بين الاشجار وفى هذه الاثناء التقى بمعلم اسمه (جورو) قضى معه بعض الوقت ثم تركه وسار بمفرده، حتى استقر على شاطئ النهر، وكان يأكل قليلا جدا حتى يعيش، ثم فكر ان هذه العزلة بعيدا عن الناس غير مفيدة وأنه يجب ان يقترب من الناس.  وفى يوم مشمس جلس بوذا تحت شجرة تين وهى شجرة مقدسة عن اله...

حكى لي صديق كان يعمل فى نيودلهى، عن ثلاث منازل (فيلات) بجوار بعض، فى المنتصف كان يسكن عائلة ملحده، وكان يسكن عن يمينه جار مسلم ويسكن عن شماله جار هندوسى.  كان الملحد ينظر يمينه يشاهد جاره المسلم وماذا يفعل، وينظر عن شماله فيرى جاره الهندوسى وماذا يفعل.  نظر الملحد عن شماله إلى جاره الهندوسى وقال له: عرفنى عن ديانتك الهندوسية، فقال الهندوسى: الهندوس يشكلون 15٪ من عدد سكان العالم، وهى اكبر ديانه منتشرة بعد المسيحية والإسلام ومعظمهم يعيشون فى آسيا...  ثم مسرعا قال: ارجو ان تسمح لي بالذهاب لأن آلاهي البقرة وصلت إلى الدار واريد ان اتبارك بها واستمتع ببولها وروثها... وانطلق مسرعا...  نظر الملحد إلى يمينه فوجد جاره المسلم انتهى من صلاته، فنادى عليه قائلا: يا مسلم اقترب منى وكلمنى عن الإسلام، وكيف وصل إلى الهند؟.   قال المسلم: دخل الإسلام الهند فى عهد الدولة الأموية، فى عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، وفتحت الهند على يد الفاتح محمد بن القاسم الثقافى.  وكان ابن القاسم مقاتلا بارعا وقائدا مفكرا راجح العقل، وقد فتح بلاد الهند عام 92 هجرية. بعد معركة انتصر فيها ع...

حكى لي صديق كان يعمل فى نيودلهى، عن ثلاثة منازل أو (فيلات) بجوار بعض. فى المنتصف منزل يسكن به عائلة ملحدة، وكان يسكن عن يمينه جار له مسلم، وعن شماله جار هندوسى.  كان الملحد ينظر عن يمينه يشاهد جاره المسلم فى الصباح وهو يصلي ، وينظر عن شماله فيرى جاره الهندوسى وهو يجلس على الارض دون حراك مثل وضع اليوجا.  ونظر الملحد يوما إلى جاره الهندوسي، فوجد بقرة كبيرة وكان الرجل يقدم لها الطعام والشراب ويحسس عليها بلطف وحنان ويتركها تدخل إلى البيت وتخرج وليس مهم نظافة المنزل، وعندما تتبول ينزل اسفلها كى يدهن جسده كله ببولها او يشرب منه، ويضع روثها على رأسه وهو سعيد وفرحان بهذا الألهه.  وينظر إلى جهة اليمين فيجد ايضا بقرة كبيرة يحضر لها المسلم الطعام والشراب، وينظف تحتها يوميا بواسطة خرطوم مياه ليطهر به الارض من تحتها من روثها وبولها وكان يحلب منها اللبن كل صباح.  وفى يوم سأل الرجل الملحد جاره الهندوسى عن البقرة، فقال: هذه البقرة هى الصلة بينى وبين الله اسجد لها واعبدها واطلقها حرة بدون رباط تذهب إلى أى مكان ثم تعود مرة اخرى فأفرح بقدومها.  ونظر الملحد عن يمينه فوجد جاره المسل...

الذى إليه الحكم، ولا مراد لقضائه، ولا معقب لحكمه.  ومن حديث شريح عن أبيه هانئ: لما وفد بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مع قومه، سمعهم يكنون بأبي الحكم- سمع النبى صلي الله عليه وسلم قوم راوى الحديث يكنون بأبى الحكم- فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:« إن الله هو الحكم وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟. فقال: إن قومي إذا اختلفوا فى شئ أتونى فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين بحكمى، فقال رسول الله:« ما أحسن هذا، فما لك من ولد؟. قال: قلت: شريح، فقال:« فأنت أبو شريح؟.  قال تعالى:(  أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) الرعد.  :(  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)الاحزاب. 

الذى يشاهد جميع الموجودات، ولا تخفى عليه خافيه.  البصير سبحانه وتعالى المطلع على خلقه يعلم خائنة الأعين، وما تخفى الصدور.  قال تعالى:( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (1) الإسراء.  قال السعدى: البصير الذى يبصر كل شئ وإن دق وصغر، فيبصر دبيب النملة السوداء فى الليلة الظلماء على الصخرة الصماء، ويبصر ما تحت الارض، وفوق السماوات السبع.  قال ابن القيم:           وهو  البصير  يرى  دبيب  النملة          السوداء  تحت الصخر والصوان          ويرى مجارى القوت فى أعضائها          ويرى   عروق    بياضها   بعيان           ويرى  خيانات  العيون بلحظها          ويرى   كذلك   تقلب...

الذى لا يغيب عنه مسموع وان خفى، يعلم السر وأخفى.  قال تعالى:( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) البقرة :( قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) المائدة.  قال صلى الله عليه وسلم:« اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع». 

مذل الكافرين بعصيانهم، مبوء لهم دار عقوبته.  هو المذل الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده، ويبعد عنهم العزة.  وقيل ان المذل هو الذى أذل أعداءه عدلا بعصيانهم ومخالفتهم.  والمذل هو الذى أذل اعداءه بحرمانهم من معرفته، وهم يرتكبون السيئات.  قال تعالى:(  إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152) الاعراف.  :(  إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20)المجادلة.  والله يذل الإنسان الجبار المتكبر بالمرض أو ارتكاب الذنوب أو بالشهوات الحرام عن طريق المال والنساء.  وكان من دعاء السلف: اللهم اخرجنا من ذل المعصية إلى عز الطاعة، ولا تذلنا لأحد من خلقك، وتوجنا بتاج عزك ورحمتك. 

المعز للمؤمنين بطاعتهم له، الغافر لهم رحمته، المانح لهم دار كرامته.  هو المعز لأنه الغالب القوى الذى لا يغلب، وهو الذى يعز الأنبياء بالعصمة والنصر، ويعز الأولياء بالحفظ والوجاهة، ويعز المطيع ولو كان فقيرا، ويرفع التقي ولو كان عبدا حبشيا.  قال تعالى:(   قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) آل عمران.  ونعلم جميعا ان لا عزة إلا بالطاعة والأخلاص لله ولا عزة إلا بترك الشهوات، فيجب على المسلم ان لا يكون ذليلا لشهواته أو لمال أو لمنصب،  او أى شئ يكون ذليلا له إلا لملك الملوك ( الله). 

الرافع المعلي للأقدار، يرفع أولياءه بالتقرب فى الدنيا والآخرة.  هو الله الذى يرفع أولياءه بالطاعة فيعلي مراتبهم، وينصرهم على اعدائهم، ويجعل العاقبة لهم.  وهو الذى يرفع أوليائه بالنصر، ويرفع الصالحين بالتقرب، ويرفع المؤمنين بالسعادة.  وقوله تعالى:( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)الشرح :( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (32)الزخرف.  :( نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)يوسف.  :(  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)المجادلة. 

الذى يخفض الكفار بالإشقاء ويخفضهم فى دركات الجحيم.  عن ابى موسي الأشعرى ان النبى صلى الله عليه وسلّم قال:« إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغى له ان ينام، يخفض القسط ( العدل) ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل.  والخافض هو الذى يخفض الجبارين ويذل الفراعنه المتكبرين. 

ناشر بره على من يشاء من عباده حسب إرادته.  قال تعالى:(  وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)(64) المائدة.   وهو الباسط فى الرزق الذى يعطى بلا حساب، وهو الذى يبسط الرزق لعباده بجوده ورحمته، ويوسع عليهم ببالغ كرمه وحكمته.  قال تعالى:(  لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (12)الشورى.  :(  وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27) الشورى. ...

21-اسم الله القابض قابض بره عمن يشاء من عباده حسب إرادته.  هو الذى يمسك الأرزاق عن عباده بلطفه وحكمته.  وهو الذى يقبض الأرواح عند الممات بأمره وقدرته، أو يضيق الأسباب على قوم ويوسع على آخرين ابتلاء وامتحانا.  وهو أعلم بكيفية قبضه وبسطه وإمساكه وأخذه، ولا يجوز التأويل فما رأينا الله تعالى، فلا نمثل ولا نكيف ولا نعطل ولا نحرف. قال الله تعالى:  (  وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  [الزمر:67].  والله إذا قبض فهو تضييق وتأديب لا تقنين عجز لان خزائن ملكه لا تفنى ولا تقل. 

كنت اسير فى شارع جزيرة بدران بروض الفرج، وصلت إلى شارع ابن الرشيد ونظرت إلى مسجد بجوارى يسمى مسجد انجه هانم......  ثم عرفت ان انجى هانم هى الزوجة الأولى لوالى مصر محمد سعيد باشا، وهو الأبن الرابع لمؤسس الدولة المصرية الحديثة محمد على باشا.  تزوجت انجى هانم من سعيد باشا والى مصر عام  1854 م.  وعرفت ان انجى هانم لم ترزق من زوجها والى مصر باولاد ولذلك سخرت مجهودتها فى اعمال الخير، وخاصة تعليم الأطفال، وتحفيظ القرآن الكريم،  وبناء المساجد.  توفيت انجى هانم فى الاسكندرية عام 1890م، ودفنت فى مقابر الاسرة العلوية بمحيط شارع النبى دانيال، إلى ان نقل رفاتها إلى مسجد الرفاعى بالقاهرة فى منطقة القلعة فى خمسينيات القرن العشرين.  واحب ان اعرفك ان سعيد باشا حكم مصر فى الفترة من  1854 إلى 1863م.

المحيط علمه بكل شئ، ولا تخفى عليه خافية.  قال تعالى:( قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32).  وعلم الله تعالى دائما مقرونا بالحكمة، ووضع كل شئ فى مكانه ومساره.  ولا يصح ان نقول: علمنا الله، ولكن نقول: عرفنا الله.  قال تعالى:(   نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) يوسف.  :( ۞ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (59) الأنعام.  يقول بن القيم:  وهو العليم أحاط علما بالذى                 فى الكون من سر ومن إعلان وبكل   شئ   علمه    سبحانه                فهو المحيط وليس ذا نسيان وكذلك يعلم ما يكون غدا وما         ...

الذى يفتح خزائن رحمته لعباده، ويعلى الحق ويخزى الباطل.  هو الذى يمن على من يشاء من عباده بالفتح والفهم، فيوفقهم ويهديهم ويفتح لهم المغاليق سبحانه وتعالى.  قال تعالى:( قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)سبأ.  :( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) الأعراف.  وهو الله الذى يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده أجمعين.  وقال ابن القيم:  وكذلك الفتاح  من أسمائه                    والفتح فى أوصافه أمران فتح بحكم وهو شرع إلهنا                   والفتح  بالأقدار  فتح ثان والرب  فتاح  يذين كليهما                   عدلا  وإحسانا  من الرحمن  

خالق الأرزاق، المتكفل بإيصالها إلى خلقه وهذا يدل على كثرة الرزق، والرزق هو كل ما ينتفع به الإنسان.  وهناك من قسم الرزق إلى رزقان: رزق الأجسام بالأطعمة ونحوها، ورزق الأرواح بالعلوم والمعارف وهذا اشرف الرزقين.  قال تعالى:(  وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6)هود :(  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) الذاريات.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« لو ان ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدرك الموت».  وقال ايضا:« ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له الولد، ثم يعافيهم ويرزقهم.  وهو الله الذى خزائنه مملوءة بكل شئ يحتاجه الخلق يصرف الأرزاق ويقسمها على الخلائق بحسب علمه وحكمته كيف يشاء ومتى شاء، وهو المنفرد بالرزق وحده لا شريك له، فقال تعالى:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ...

كنت اقف فى شارع فؤاد ( 26 يوليو حاليا) وخلفى وكالة البلح وأمامى مسجد السلطان ابو العلا وضريحه.  السلطان صاحب الكرمات، هو العارف بالله وجده هو زين العابدين بن الامام الحسين بن على، وجدته فاطمة الزهراء بنت اشرف الخلق اجمعين النبى محمد صلى الله عليه وسلم.  شاهدته بعمامته الخضراء وهو ينظر إلى بولاق وكأنه يستغرب، لا ادرى أسعيد أم غضبان لهذا المنظر الجديد للحى، فكان ينظر تارة إلى مبنى وزارة الخارجية وتارة اخرى إلى العمارات الجديدة التى ارتفعت على ارض ماسبيرو من حوله، ويبدو انه كان غضبان مما وصل إليه الحي، وشاهدت الناس يقولون له: يا سلطان ادعو لنا بالخير والنصر على الأعداء، فلم يلتفت إليهم، ثم ظهر معه خمسة آخرون قد دفنوا معه فى نفس الضريح هم: الشيخ عيد، والشيخ احمد الكعكى، والشيخ مصطفى البولاقى، والشيخ رمضان البولاقى، والسيد حكشه، كما ذكرهم على باشا مبارك فى خططه فى الجزء الرابع صفحة 51. نظروا جميعا إلى اليمين ثم الشمال وقالوا: لم يبقى إلا ضريح السلطان ولولا كرامته لهدم الضريح هو الأخر كما هدمت المنازل والحارات.  ونادى الشيخ البولاقى باعلى صوته: يا سلطان ادعو الله ان لا يهدم الض...

المتفضل بالعطايا، المنعم بها دون استحقاق عليه.  الوهاب هو دائم الإحسان وواسع المواهب، وهو المنعم بجميع النعم الظاهرة والباطنة، فلا يستغنى مخلوق عن احسانه وبره طرفة عين.  قال تعالى:( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)(8) آل عمران.  :( أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ) (9)ص.  وقال الطبرى: الوهاب هو المعطى عباده التوفيق والسداد للثبات على الدين وتصديق الكتاب وتصديق المرسلين.  ومن الدعاء المستجاب فى جوف الليل:  ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب). 

الذى يقهر الجبابرة بالإماته والإذلال، ولا مرد لحكمه.  القهار هو اسم مشتق من القهر، وهو الذى لا موجود إلا وهو مسخر تحت قهره وقدرته.  وقال تعالى:( يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) غافر.  قال الطبرى: هو القهار لكل شئ سواه، بقدرته، الغالب بعزته، وهو الذى قهر جميع خلقه فهم تحت حكمه، ويجرى عليهم أمره، ولا حول لهم ولا قوة إلا به.  وقال تعالى:(  قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) الرعد.  قال بن القيم فى كتابه ( الصواعق المرسلة): القهار لا يكون إلا واحدا، ويستحيل أن يكون له شريك بل القهر والوحدة متلازمت...

الذى يستر القبيح فى الدنيا، ويتجاوز عنه فى الآخرة.  قال تعالى:( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) ص.  وكان النبى صلى الله عليه وسلّم إذا تلوى من الألم يقول: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار.  الغفار: من صيغ المبالغة أى تعنى مبالغة فى الأستغفار عن اكبر ذنب يتصور على وجه الأرض فإن الله عز وجل يغفره.  وقال احد العارفين بالله.  إلى متى أنت باللذات مشغول              وأنت عن كل ما قدمت مسؤول تعصى الإله وانت تظهر حبه              ذاك  لعمرى  فى  المقال   شنيع لو كان حبك صادقا لأطعته              إن  المحب  لمن  يحب     يطيع

الذى اعطى لكل خلق صورة خاصة وهيئة مفرده.  فهو الذى خلق خلقه كيف شاء، وصور جميع الموجودات ورتبها، فأعطى كل شئ منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها، وصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه.  وهو الله الذى اعطى كل مخلوق صورة على مقتضى مشيئته وحكمته، وهو الذى صور الناس فى الأرحام أطوارا وانواعا.  قال تعالى:( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ)١١ الاعراف وقال الطبرى: المصور أى الذى صور خلقه كيف شاء وكما شاء.  وقال تعالى:( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ)(8) الانفطار.  وقال تعالى:( اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (64)غافر وفى حديث لأبى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:« خلق الله آدم على صورته ...

لبن كامل الدسم سريع الزوبان لبن كامل الدسم  لبن كامل الدسم نباتي الدهن لبن منزوع الدسم منخفض الحرارة لبن منزوع الدسم متوسط الحرارة لبن منزوع الدسم جزئيا (مخيط اللبن)  شرش منزوع الاملاح  شرش محلى  شرش برميات لاكتوز بروتين لبن مركز  برونين شرش مركز  بروتين شرش ايزوليت بروتين كازين  زبده طبيعية غير مملحة  دهن لبن لا مائى جبن شيدر-جميع انواع الجبن  السمن.  ( هذه النعم كلها من مخلوق واحد مما خلق الله).