البصيرة

( أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَتَكُونَ لَهُمۡ قُلُوبٞ يَعۡقِلُونَ بِهَآ أَوۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۖ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ (46) الحج 

فى هذه الأيام يتناول السؤال المحورى فى البيولوجيا العصبية العلاقة بين العقل والدماغ ، فالجميع متفقون على أن ما نسميه العقل له علاقة حتمية ببعض نواحى سلوك الدماغ ، وليس بالقلب كما ظن أرسطو. وأكثر نواحى هذه العلاقة غموضا هو الوعى أو البصيرة أو كما يسميه علماء النفس الأطلاع الشعورى ، وغالبا ما اعتبر العقل أو الروح فى الماضى شيئا غير مادى ( كما كان يعتقد ديكارت) وأنه منفصل عن الدماغ لكنه يتفاعل معه بطريقة ما .

ولا يزال بعض المشتغلين بالعلوم العصبية يؤكدون أن الروح مستقلة عن الجسد إلا أن معظم المختصين بالعلوم العصبية يعتقدون الٱن ان كل نواحى العقل بما فى ذلك الوعى الذى هو أكثر مواحى العقل إثارة للحيرة يمكن تفسيرها بطريقة أكثر مادية على أساس اعتبارها سلوك مجاميع كبيرة من الخلايا العصبية المتفاعل بعضها مع بعض ، وقال بعض العلماء قبل نحو قرن " إن الوعى ليس شيئا ملموسا بل هو سيرورة  process " إلا أن كنة هذه السيرورة بالضبط مازال ينتظر اكتشافها .

ومع ميلاد العلم الاستعرافى فى أواسط الخمسينات صار من الممكن لعلماء النفس مرة أخرى أن يعتبروا السيرورات العقلية تقابل سلوك الملاحظة ليس إلا ، وعلى الرغم من هذه التغيرات تجاهل العلماء الاستعرافيون مسألة الوعى حتى وقت قريب جدا ، فقد كانت هذه المشكلة تعتبر إما مشكلة فلسفية خالصة أو أنها أكثر وهما من أن تدرس دراسة تجريبية

فكيف يمكننا تفسير الأحداث العقلية على أنها نتاج ميؤس منه، ويشعر بعض علماء النفس أن أى نظرية لكى تكون مرضية يجب أن تحاول تفسير اكبر عدد ممكن من نواحى الوعى بما فى ذلك الأنفعال والتخيل والأحلام والخبرات وغيرها .

ولنضرب مثلا للوعى الإبصارى فإنت إذا نظرت إلى شخص من قفاه فإنك ترى السطح الخلفى لرأسه ولكنك لاترى وجهه ومع ذلك يستنتج دماغك أن هذا الشخص له وجه وهذا استنتاج معروف لأنه إذا استدار ذلك الشخص ولم نجد له وجها فسنصاب بالدهشة .

( أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَتَكُونَ لَهُمۡ قُلُوبٞ يَعۡقِلُونَ بِهَآ أَوۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۖ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ (46) الحج .

ونفهم من الٱية الكريمة إنها لا تعمى أبصارهم التى يبصروا بها ويروا بها ولكن تعى القلوب التى فى صدورهم عن رؤية الحق ومعرفته وهذه هى البصيرة .

وقال أحد علماء الدين : النظر جعل للمنفعة والبصر النافع فى القلب يختار الأحسن والدماغ يأمر الأعصاب فتفعل الأمر .

وقال : محل العقل القلب وله اتصال بالدماغ ، ولم يذكر الله العقل بلفظه المجرد فى القرٱن بل ذكر فعل التعقل الذى يكون فى القلب ، إذ ليس الإيمان موضوعا ماديا فيتعلمه العقل بالتجربة ولا مسألة حسابية يدركها بالمنطق ، بل أساس الإيمان فى القلب وقوامه اطمئنا الروح وسمو الوجدان واتساع البصيرة 

وقال الله تعالى فى سورة يوسف .

(قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (108) يوسف